Para José y Deborah
En la llovizna
pasajera, atisbo las
posibilidades
Diminutas gotas
permanecen en la trama
densa del monte
El retoño del
bambú, apenas visible,
me maravilla
Efímera brisa,
pálpito momentáneo,
todavía asombra
Los cucubanos
lucen, alegrándome
con su fugacidad
El 27 de noviembre de 1972 mi prima Pirula (Nilda Pizzini Dávila) me hizo uno de esos regalos que le cambian la vida a uno, de esos que perduran toda la vida: Vagabundear* y Mi niñez. Desde ese momento no paré de escuchar su voz en castellano o en catalán. Había descubierto al Mediterráneo, es decir, a Joan Manuel Serrat i Teresa (1943), hijo de Ángeles y de Joseph, de profesión cantautor. Me llegó justo en el momento en que estaba “harto de estar harto… de preguntarle al mundo porqué y por qué y por qué”.
El Nano cumple hoy, 27 de diciembre, 65 años de una vida maravillosa, compartida con quienes hemos tenido el privilegio de escucharle atentamente.
Le doy las gracias por haberme acompañado en esta jornada llamada vida. Su trova me dirigió el camino en las veredas de los primeros amores. También me ayudó a reflexionar sobre la pena, el hambre y la cebolla, la libertad y los hijos (esos locos bajitos). Debo admitirlo, gracias a él descubrí a Miguel Hernández, a Antonio Machado y a Mario Benedetti.
Le vi por primera vez en 1975, en el Teatro de la Universidad de Puerto Rico en Río Piedras (ya había estado en 1972). La segunda vez fue en Ponce, en 1997. Le sigo escuchando, a veces junto a Joaquín, otras veces solo, a ese gran Tarrés, el de las causalidades que son sin querer, el que no entiende el despertar en la cama ancha de la ausencia. Tan grande y sin embargo ha vivido de las pequeñas cosas, del diálogo en la mesa de un café, del sencillo acto de que un día la vida le bese la boca y que a colores se le despliegue como un Atlas.
Joan Manuel ha escrito las canciones más hermosas: Lucía, Poema de amor, Palabras de amor, Tu nombre de sabe a hierba, entre otras.
Afortunadamente para nosotros, para la humanidad, deben haber sido pocos los días de mirar al techo en busca de inspiración.
Dejo en la voz de Ignacio Copani un bonito homenaje al Nano, en su cumpleaños.
* Vagabundear es el título de una versión del disco Mediterráneo (1971) distribuida en América en 1972 (Parnaso Internacional)
Los banqueros y los comerciantes observan como el número de desempleados aumenta, y con ello las posibilidades de un “caos”, de una crisis social. Carrión, un banquero prominente, se suma a la lista de empresarios que hace saber su preocupación al gobernador de turno, firmando un documento a tal efecto.
¿Cuál es la solución?
¿La privatización? ¿La protección de los grandes intereses? ¿El desmantelamiento de la Universidad y de la educación? ¿El abandono de la agricultura? ¿La reducción de los salarios y los beneficios de los trabajadores? ¿Seguir con el modelo comercial que nos ata a las leyes de cabotaje? ¿Asumir una actitud sumisa? ¿Darle la espalda a la energía renovable? ¿Privatizar la producción de energía?
¡No!
Todo lo contrario.
En 1934, Carlos Chardón, una figura vital en nuestra vida pública y académica de la que hay muy poco escrito, propuso un plan para la reconstrucción del país, agarrando al toro por los cuernos. Los comerciantes y los banqueros temían por el país y por sus intereses. Rafael Carrión, de la Asociación de Banqueros fue uno de los que suscribió una carta al gobernador Blanton Winship sobre el desempleo y la posibilidad de millares de trabajadores marchando en parada por las calles del país.
Las soluciones de Chardón: (1) proteger sobre todas las cosas a las y los trabajadores, proveyéndoles mejores salarios y condiciones de vida; (2) Nacionalizar la producción de energía; (3) Fuentes alternas de producción eléctrica; (4) Educar a los trabajadores; (5) Solicitarle a los Estados Unidos que revoque para Puerto Rico las onerosas leyes de cabotaje; (6) Proteger a las empresas, productores y productos agrícolas puertorriqueños; (7) Estimular a la agricultura del país que había sufrido los estragos de los huracanes, del latifundio y de las políticas económicas de la metrópolis (así nombrada) para liquidar a los productores locales; y (8) El fortalecimiento de un estado (o colonia) empresarial tomando la batuta en el desarrollo de manufacturas y servicios que podían incrementar la producción y el bienestar.
El llamado Plan Chardón iba en contra de los grandes intereses azucareros, quienes armaron la tramoya para evitar su concreción. Fragmentos del plan vieron la luz a través de la agencia conocida como la Puerto Rico Reconstruction Administration (la PRRA), bajo la tutela de Ernest Gruening en 1935. (Véase a James L. Dietz, 1989, Historia Económica de Puerto Rico, Río Piedras, Ediciones Huracán). El plan tiene 96 páginas.
El doctor Carlos Eugenio Chardón (1897-1965) fue un patólogo de plantas y micólogo del Colegio de Agricultura y Artes Mecánicas, un naturalista, hombre de visión, quien fue también canciller de la Universidad de Puerto Rico (1931) y dirigió importantes esfuerzos en agricultura y tierras agrícolas. Es posible que se le conozca más en República Dominicana, Colombia y Venezuela por su obra naturalista y por sus investigaciones en fitopatología, que en nuestro país. Hay más, mucho más, escrito sobre él, sobre su obra, o referencias a su obra, que en la Isla.
Carlos Eugenio Chardón
Sumida éste año en una inundación, nos deja sentir los efectos de su belleza y su vulnerabilidad. Como dijo Aznavour, “que triste y sola está.”
E.P. Thompson, en su interés por diferenciar el mundo del quehacer en el ámbito pre-capitalista, del mundo capitalista-industrial, comentaba que en el nuevo orden la familia y el trabajo (el ámbito doméstico y el de la producción) estaban irremediablemente separados. Ya la casa no era el centro de trabajo, y sí la fábrica. Esa separacion traía consigo una ruptura de los saberes artesanales transferidos de padres a hijos, en el taller, que era en ocasiones una parte de la casa.
En la práctica antropológica sabemos que esa separación no es tan tajante, ni tan clara. La sangre llama y en ocasiones se derrama por la cabeza de las generaciones venideras, como el agua bautismal, que le da la bienvenida a los nuevos miembros del gremio. Por otro lado, a las revoluciones (pero estoy pensando en la francesa) las animó la convicción de que el poder no era ni divino, ni hereditario. Pues nada, que debía ser ganado en los procesos “democráticos” que empezaban a asomar su nariz.
Todo este largo preámbulo tiene el fin de adentrarnos en la etnografía que no se ha hecho, en el estudio sociológico que no está: en la reproducción física, genética, familiar del poder. El Nuevo Día de hoy tiene un artículo sobre las y los candidatos al escaño dejado por De Castro Font. Un vistazo al escrito nos revierte al antiguo régimen y el poder a través de los linajes reales.
La hija del ex Gobernador confirmó que habló con su papá y éste avala que aspire a esa candidatura. El Nuevo Día supo que él llamó a varios miembros del Directorio del Partido Nuevo Progresista 0 -organismo al que pertenece y que decidirá el proceso de selección del sustituto- buscando votos para su hija.
Por su parte, José “Tito” Maldonado, hijo de la senadora Migdalia Padilla, confirmó que está disponible y que ayer se disponía a notificarlo por escrito a Fortuño. “Que sepa que mi disponibilidad es real, que está ahí”, apuntó.
Aseguró que tiene a “unas personas que me están apoyando”. La senadora Padilla declaró que “como mamá apoyo a mis hijos en todo lo que ellos entiendan pueden hacer, siempre dándole consejos de que esto no es tan fácil”.
Reinaldo Paniagua, hijo, busca seguir los pasos de su padre, el ex senador del mismo nombre. “He conversado con algunos de nuestros alcaldes y le manifesté al Secretario del partido que me interesa. Lo importante en este proceso es que todos (los aspirantes) sean tratados justamente. No veo esto como una lucha”, dijo.
“Si fuera otra persona la que finalmente fuera escogida para la posición lo entendería también y seguimos pa’lante. Uno no se puede quedar parado en el mismo sitio”, abundó Paniagua.
Enrique Meléndez, hijo del ex senador José Enrique Meléndez, dijo que “estoy disponible para lo que el presidente del partido disponga… uno nunca descarta nada”.
Los candidatos son los hijos e hijas de papá y mamá. Las elecciones pasadas fueron también ejemplo de las aspiraciones de los hijos de alguien. La Legislatura tiene sus ejemplos, ya establecidos: hijos e hijas de ex-gobernantes, hijos e hijas de ex-legisladores y alcaldes. Hay alcaldías que funcionan como casas reales.
Cómo se reproduce el poder en la familia? Cómo y con qué capital educativo (para evocar a Pierre Bourdieu) se construye una carrera política? Dónde y de qué manera se da el aprendizaje político? Será posible hablar de linajes y clanes en el Puerto Rico de hoy? Las preguntas antes formuladas se adscriben al modelo de las teoría de la descendencia en Antropología. Podemos articular otras desde la Teoría de la Alianza, esbozada por Claude Lévi-Strauss, veamos: Cómo se estructuran las relaciones matrimoniales en relación con el poder? Circulan hombres? Circulan mujeres? Circulan objetos? Se establecen alianzas políticas en sincronía con la alianza matrimonial?
Quien haya leído a Lévi-Strauss no puede sacarse de la cabeza la gran verdad del aforismo arapesh (estudiados por Margaret Mead) sobre la exogamia:
“Tu propia madre, tu propia hermana,
tus propios puercos, tus propios ñames que tú has apilado,
no puedes comerlos.
Las madres de los demás, las hermanas de los demás,
Los puercos de los demás, los ñames que los demás apilaron,
Puedes comerlos.”
Los ñames?
Tanta cosa que se estudia en este país, tanto tema pedestre y aburrido, más sin embargo, he aquí una joya que no ha sido descubierta.
Margaret Mead
Le damos la bienvenida por estos rumbos (su llegada al planeta) y por el mundo de la Antropología a Khalil Gerónimo García Llorens. Sabemos que la genética no tiene nada que ver, pero no tiene otro remedio que vivir por mucho tiempo en la casa de sus padres, jóvenes antropólogos puertorriqueños, quienes son mis buenos amigos y colegas. Carlos G. García Quijano trabaja con la relación entre naturaleza y cultura y con pescadores.
Hilda Llorens tiene multiples intereses, muchos de los cuales transitan por las identidades y las representaciones que la gente hace de sí misma. Pueden acceder su página pulsando en su nombre. Enhorabuena para ambos!
I strive to understand the dynamic and evolving relationship between people and the ecosystems they form a part of. I have a special interest in how human cognition, culture, and society influence the interaction between people and the non-human environment, as well as who bears the impacts and the responsibility for environmental problems. My applied goal is to help prevent environmental degradation and its differential impacts on the less powerful sectors of society. Towards these purposes I use the tools of Anthropology together with those of disciplines such as Ecology and Ecological Economics.
I am a cultural and visual anthropologist whose research focuses on representations of race and blackness in Puerto Rico; popular and public art in the Caribbean and urban U.S.; cultural performance; and body modification practices (elective aesthetic surgery) among Latinas. In my dissertation, “‘Fugitive Blackness’: Representations of Race, Art, and Memory in Arroyo, Puerto Rico” (2005), I explored the discursive and embodied performance of race, representations of blackness, cultural performance and historical memory in Arroyo. A costal town, Arroyo borders the Caribbean sea in southeastern Puerto Rico (in the 2000 Census 18% of Arroyanos self-identified as black, a percentage significantly higher than the 8% national average).
Un dato inconsecuente es que este escrito lo he producido desde la plataforma Ubuntu. Más sobre eso en otra ocasión.
Sobre felinos que se aparecen, criaturas que salen en la noche, que nos impresionan.
¡Ecua Jey!
¡Ui!
En Puerto Rico…
Mira quien viene ahí
no lo puedo creer
tremenda es la impresión
que me ha causado a mi.
En Brasil…
Aquela criatura
Saio na noite à procura
O batidão do meu coração na pista escura
Se pego, ui…
Me entrego e fui
Luis López Nieves, fabulistoriador y cuencronista por excelencia ha vuelto a sus andadas. Publica hoy en El Nuevo Día, para la ira de los positivistas seguidores de Ranke, una pieza devastadora en la que arguye que la historia es ficción, literatura. Aquí va el fragmento más jugoso del ensayo:
Por eso pienso, querida Eudocia, que la historia realmente no existe. Lo que existe es la literatura. Dentro de la literatura, como ya sabes, hay cinco géneros clásicos: poesía, drama, ensayo, cuento y novela. Añado que también se debe incluir la historia como un sexto género literario.
Hay escritores que cuentan historias basadas en la imaginación o inspiradas en datos históricos: las llaman novelas o cuentos. Hay escritores que redactan narraciones partiendo de datos concretos y con todo un aparato erudito o seudocientífico… y luego llaman “historia” a las páginas que producen. Pero discrepo: en realidad han creado literatura, dentro del género llamado “historia”.
Ha llegado el momento de llamar a la historia por su verdadero nombre. Y no hay que avergonzarse. No está mal que la historia sea un género literario porque cada país tiene derecho a construir su propia imagen.
¿Y ahora?
Por cierto, la foto no es de López Nieves, sino de Leopoldo von Ranke, ese mismo, el de la historia como es, como fue, y nada más.
Si por mi llueve, que escampe.
Para Jorge Duany en gratitud a su excelente pieza sobre los jabaos en El Nuevo Día, que pueden leer pulsando aquí o leyendo abajo.
Jorge Duany
Ficciones, dejos, penas, tristezas, bromas, placeres, desafectos, historietas, cuentos y una arqueología de la memoria. Eso es lo que hay en los comentarios, que invito a leerlos.
